Soy consciente de que ser feliz, en unas circunstancias agradables es un rasgo evolutivo de mi especie; que mi cuerpo me demanda determinados alimentos de manera física o hasta psicológica; y que esa intoxicación de enamoramiento tiene mucho de necesidad de procreación.
Pero soy UNA CON EL UNIVERSO, no metafísica, sino físicamente. Soy tan del universo como una supernova, hecha de las mismas partículas, gobernada por las mismas fuerzas.
Estoy hecha de genes que han mutado de manera aleatoria y que han sido seleccionados naturalmente, basándose en el éxito y la supervivencia y… me encanta la mermelada sobre el pan de leche, me derrumbo de admiración por ese lugar, deseo el romanticismo y respiro agradecida por todo ello. TENGO QUE HACERLO, con toda mi ESENCIA, con todo mi ESPÍRITU.
Las políticas neoliberales que se llevan aplicando son una agresión directa a la clase trabajadora y nos afectan en todos los aspectos. Suponen una precarización de los servicios públicos, lo que conlleva a favorecer al sector privado.
La Universidad Pública es uno de los objetivos de estas medidas, primero se aprobó el Plan Bolonia y la LOU y recientemente la Estrategia Universidad 2015 y el Decreto 20/2011. Las consecuencias de estas legislaciones son un descenso en la calidad de la formación, un incremento en el precio de la misma y la disminución o supresión de la mayoría de becas y ayudas.
Otra medida a tener en cuenta es la Reforma Laboral que supone un gran ataque a los derechos laborales. Entre otras cosas permite a las empresas descolgarse del convenio colectivo, despedir con 20 días de indemnización, considera como procedentes todos los despidos (se tendrá que demostrar lo contrario), despido libre y gratuito durante el primer año (contrato de prácticas), permite realizar un ERE en el sector público y obliga a lxs cobradorxs del subsidio de desempleo a realizar trabajos sociales.
Tenemos que reaccionar ante este asedio de medidas impopulares, demostrarles a lxs políticxs y capitalistas que no estamos dispuestxs a asumir estas reformas que solo benefician a lxs de siempre.
Poseemos el arma de la huelga general, cuyo objetivo es parar producción y ocasionar pérdidas económicas para presionar al estado-capital. La idea de que la huelga no sirve para nada o que es una medida irresponsable ha sido difundida por lxs mismxs que luego defienden las medidas anteriores. Es una contradicción que digan que no sirva para nada y luego intenten evitarlas por todos los medios, lo primero que hacen los sistemas dictatoriales es prohibir las huelgas y por algo será.
El actual gobierno tiene sobre la mesa revisar (restringir) el derecho a huelga, así que si no nos movemos ahora, luego puede que sea demasiado tarde.
Por último queremos añadir que hacer huelga no es quedarte en casa, organízate con tus compañerxs y acude a las manifestaciones o acciones que seguro que no faltarán el 29M.
Nadie en el trabajo, nadie en clase, nadie en su casa
La lucha es el único camino
Comité de huelga de la Universidad Pablo de Olavide
Derogados los nuevos temarios, vigentes desde enero, para el ingreso y adquisición de especialidades de profesorado de educación pública, por el nuevo Ministerio de Educación.
Y por razones “objetivas” y de “interés general”, reafirman (ja, ja).
La mayoría de las CC.AA., argumentan, aceptaron su “recomendación” para no convocar oposiciones en 2012, para acumular las plazas a la oferta de empleo público en 2013, siguiendo las restricciones presupuestarias del Real Decreto-ley 20/2011 y apostando, como no, por la eficiencia.
Sin embargo Andalucía, País Vasco, Canarias y Madrid se reafirmaron en su intención de realizar los exámenes.
¿No será por esta razón el cambio de temario publicado antes de ayer en el BOE?
Una sucia forma de entorpecer las pocas oposiciones que van a celebrarse en 2012, tras los recortes a los que nos estamos viendo sometidos.
La introducción de los nuevos temarios se trata de un elemento de inestabilidad en el sistema educativo, que tomará como victimas a los opositores. Unos 60 mil, calculan los sindicatos, llevan meses preparándose los temarios aprobados en el pasado noviembre, temarios que ya nos les sirven, con las consecuencias de pérdida de esfuerzo, dinero e ilusión.
No será señor Wert, que lo que pretende es dar cobertura a las comunidades gobernadas por el PP, para que continúen con sus recortes?
Ni tan siquiera se ha molestado en consultar a las comunidades, se trata de una decisión unilateral… (¿Perdona? ¿país democrático, decíamos?)
Si no se contratan profesores funcionarios, aumentará el número de interinos, que sí pueden ser despedidos… ejem, ejem.
Los sindicatos reaccionan con indignación y preocupación la Federación de Enseñanza de CCOO, que tacha al cambio de erróneo y perjudicial para los opositores. La FETE-UGT considera la modificación como un “despropósito” y “desprecio” a los profesionales de la enseñanza, mientras que STES lo tacha de “menosprecio”, por no haberse negociado en la sea sectorial.
Mientras tanto desde el Ministerio de Educación, José Ignacio Wert niega que su decisión de cambiar el temario “resulte dañina”, pues solo afecta a las comunidades antes citadas, que van a reafirmarse en la celebración de las oposiciones. Además afirma que los opositores llevan muy poco tiempo estudiándose los contenidos, incluso si es que "estudiaron durante las vacaciones de navidad."
No es más que el pan de de cada día, y poco para lo que vamos a tener que soportar. Para que la banca se mantenga, el mercado se recupere y el capitalismo funcione… como no, recortemos en los servicios sociales.
Esta vez a la educación le ha tocado… que, poco a poco, podremos ver cómo va privatizándose, como se proporcionan beneficios a los centros privados en detrimento de los públicos, como los sueldos de los profesionales de la educación se ven congelados, después los bajan, aumentan la edad de jubilación, y ahora les dejan un año en blanco sin oposiciones, recortando más y más puestos de trabajo… en la educación, repito, en la educación. A mi parecer, quizás una de las cuestiones más importantes en la vida de cualquier persona, pues la educación y la cultura te ofrecen la libertad…
Pero qué os voy a contar sobre frustraciones e injusticias…
Y tras meditar, reflexionar, profundizar, estudiar, analizar, así como todas aquellas acciones que impliquen el conocimiento de algo, la desadaptación, en este caso, ya llegó mi última entrada sobre la materia (mi última entrada evaluable, pues no voy a dejar de aportar pensamientos, frustraciones e ilusiones en este pequeño rincón)
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Las clases han sido dinámicas, amenas y nos han dado, por lo menos a mí particularmente, mucho que pensar, pues después de cada clase aparecía en mi mente un nuevo motivo de reflexión.
Así también apoyo la metodología aplicada, pues considero, y lo tengo comprobado en mi propia persona, que enriquece muchísimo más la elaboración del propio trabajo, que los métodos tradicionales de aprendizaje dónde el examen es lo que cuenta.
Aunque quizás discrepe a veces un poco (bastante) con las Tics, pues considero que llevan a la deshumanización de las personas, creo que el portafolios es una excelente alternativa, que se adapta a los tiempos de avances tecnológicos en los que nos situamos. Aunque no puedo dejar de verle partes negativas, tales como el depender de un aparato electrónico, que puede dejar de funcionar en cualquier momento y eliminar toda la información y trabajos que pudieras tener, y recordemos aquí la obsolescencia programada que nos contaban en la Historia de las cosas, así como el hecho de tener que hacer un contrato para poseer internet, que no es que esté en contra, por supuesto, pero yo no puedo pagarlo pues no tengo ingresos, y me hubiera gustado no tener que hacerle más gastos a mis queridos progenitores.
Aparte de eso, bien, considero que el blog es una herramienta muy práctica, mediante la que se pueden difundir información, ideales, opiniones a cualquier parte del mundo y en un instante, y el tener esta opción es todo un privilegio.
Estoy contenta con los polis, fuerais bueno o malo, que más da, ya que se puede observar una buena cooperación y compañerismo entre vosotros, así como el hecho de que nunca os haya faltado el entusiasmo, al compartir vuestros conocimientos con nosotros.
La materia me ha aportado grandes conocimientos, reflexiones y nuevas cuestiones por resolver, quizás sea con la que más haya conseguido aproximarme a la realidad a la que, no en mucho tiempo, tendré que enfrentarme.
Resaltar que me ha parecido de mucho interés las diferentes teorías que se sitúan entorno al individuo como culpable de la desadaptación, o entorno al contexto, ya que antes de estudiarlas había establecido ya mi propia teoría, que aunque no estaba muy equivocada, he podido completar.
Las presentaciones de mis compañeros también han sido de mucho interés pues apenas tenía información sobre los colectivos que hemos estudiado, y que sufren la desadaptación y el peligro de exclusión. Y también mencionar los recursos audio-visuales que nos han acompañado durante todo el cuatrimestre, y que me parecen de sumo interés. Alguno de ellos, como El Circo de la Mariposa, despertaron en mí sentimientos de emoción que me pusieron los pelos de gallina, además de no poder evitar derrochar lágrimas.
Pero también me hicieron comprender lo egoísta que puedo llegar a ser, al ver como hay personas con tanta fuerza interior, que tienen mucho menos que yo, pero que aprenden a vivir con lo que tienen, siendo felices y agradecidas y regalando consejos y fuerzas a las demás personas.
Una de las cuestiones que más claras me ha quedado es la necesidad de querer, desear, luchar y no desistir en buscar cambios en la sociedad, en mejorarla, en transformarla en una sociedad más justa... recuperar aquellos valores tradicionales que se han perdido en la modernidad, y buscar una fusión de ambos para que el llamado "progreso" sea progreso de verdad y no el avance de unos y la decadencia de otros
En definitiva, PROTESTAR, porque de no ser así, consentimos y aceptamos, y eso no entra dentro de nuestro perfil como educadores sociales.
En casi todas mis entradas hablo, o mejor dicho, critico, al sistema capitalista, pues ya sabemos, que es un fenómeno que no podemos olvidar cuando analicemos la sociedad, y con él, también le he metido caña a la Globalización. Pero lo cierto es que esta segunda no la considero mala del todo, ya que poseemos en nuestra mano el poder de lanzar un mensaje y que miles y miles de personas puedan escucharlo, o verlo, o sentirlo... Entonces ¿a qué esperamos?¿ por qué no globalizamos nuestros corazones?
En esta entrada voy a hablaros del proyecto que, de forma desinteresada, solidaria y generosa, mi compañera Luisa, junto con sus colegas, Herminio y Salomón, están llevando a cabo : luchar por África.
La pasada semana vinieron, cargados de ilusión y alegría, a clase para hablarnos sobre sus inquietudes, sus vivencias, sus sentimientos, y como no, sus valores, dignos de compartir con el mayor número de personas posibles.
Empecemos desde el principio.
Salomón, procedente de Camerún, comenzó contándonos su vida. Cuáles eran las costumbres de su tierra, como era su pueblo, como era su familia, como era su país.
Nos contó muchas curiosidades, tales como la cantidad de mujeres que tenia su abuelo, cuestión que no impedía que todos pudieran llevarse genial, aunque solo tenía una madre biológica, todas las demás lo querían como si fuera su hijo. Una gran familia, vaya.
Y pensaba, Abuelo, con lo difícil que es, no solo encontrar, sino permanecer con una mujer, ¿cómo puedes tener tantas? ¡Vas a salir loco!, nos contaba con una gran sonrisa de oreja a oreja. Y su abuelo le decía Es muy difícil, lo que hay que hacer es que todas se enfaden entre todas, así ya no tendré problemas.
Nos habló de su aldea, de las principales tareas que se realizan, de las relaciones entre las gentes del pueblo, de la jerarquía que se establece, a nivel familiar, cuando muere el cónyuge masculino. En este caso, el segundo hermano del fallecido debería casarse con la mujer viuda, para seguir cuidándola, pero su tío fue uno de los más avanzados, pues decidió acabar con esa tradición, por verla innecesaria.
Explicó el “sistema sanitario”, si así puede llamarse, del que gozan. Directamente no gozan de él, pues de necesita dinero para cualquier tipo de intervención, de la magnitud que sea, y dinero precisamente es lo que allí falta.
Salomón hablaba de que tuvo un sueño, y a partir de entonces vio la necesidad de salir de allí, de viajar, quería conocer mundo. No sabía como, pues como digo el dinero brillaba por su ausencia, pero el ya tenía las inquietudes rondándole por la cabeza.
Y fue un incidente, relacionado con sanidad, lo que le dio el impulso a atravesar fronteras. Su madre tuvo un pequeño accidente por el que se rompió una pierna, en el hospital no tenía sitio, ya que no podían pagar el dinero que costaba la recuperación de su madre. Asique ésta tuvo que volver a casa, con la pierna rota, si, ¿impactante? Pues esto no es nada…
Así Salomón dijo ¡hasta luego!, y mochila en mano, cargado de esperanzas, alegrías e ilusiones, puso rumbo a España.
Y menos mal que la alegría y la fe nunca le faltaban, pues el viaje fue, creo que quizás la experiencia más dura de la que me han hablado nunca.
El viaje no podía ser en línea recta hacia el norte, porque muchos son los saqueadores y delincuentes que esperan en el camino, para atracarles y dejarles sin nada, menos de lo que tenían, vaya, por lo que el viaje fue mucho más largo de lo normal, para evitar posibles saqueos.
Así reprodujo las inmundicias que sus ojos por desgracia vieron, como por ejemplo, como las mujeres que viajaban con él se acostaban con todos los hombres, para conseguir una moneda, para conseguir vivir, era la única vía de ayuda que encontraban. Duro, ¿verdad?
Relató con todo tipo de detalles su viaje, los problemas que encontraron, las barreras que le impedían avanzar. Pero todo esto con una gran sonrisa de oreja a oreja, y es que, si no se lo toman así, ¿cómo hacerlo? Desde luego, ojalá todas las personas fueran como ellas.
Cuando consiguieron atravesar Marruecos, algo que no fue nada, nada, sencillo, se adentraron a la mar para cruzar el estrecho, lo hicieron en una patera hinchable, si, como leéis. Y de repente, en medio del inmenso mar, la colchoneta se pinchó. En ese momento, ¿qué hacer? El mar estaba bravísimo, y ellos indefensos y atrapados en él. Y dijo Salomón, hay que tener fe, hay que tener fe. Y el mar se calmó. Yo no creo en Dios, pero sí creo que la fuerza de sus pensamientos, que los deseos de llegar, que la esperanza que en él había y la bondad que lo acompaña lo ayudaron. Para él los ayudó Dios, para mí, fue la confianza en ellos mismos la que les dio el impulso.
Muchas son las perdidas que por desgracia, sufrió por el camino, muchos los compañeros que dejó atrás…
Pero él consiguió llegar a la costa, el esfuerzo había merecido la pena. Allí fueron recogidos por la Cruz Roja, que estaban esperándolos. Les proporcionaron las necesidades básicas, comida y agua.
Una vez cubierta la desnutrición que sufría, Salomón fue acogido por una asociación, en la que podría permanecer seis meses más. Y allí fue donde su ángel le apareció. Una chica, que desde luego, merece toda mi admiración, mi compañera Luisa. Le ofreció su hogar y todo aquello que necesitara.
Y ahora le tocaba a él actuar. Había venido con muchas esperanzas y sueños, y no iva a dejar que no se cumplieran. Así junto con Luisa y Herminio, los tres amigos decidieron que había que intervenir. Viajaron esta verano a Camerún, dónde Salomón pudo reencontrarse con su vida, con su familia, con sus tios, hermanos, primos, con su sitio. Y Herminio y Luisa pudieron vivir la experiencia de ese país. Mucho trabajo que hacer, muchas necesidades incubiertas. Mucha pobreza… al fin y al cabo.
Así estudiaron todos los vectores a tener en cuenta, las necesidades y los recursos de los que carecían y elaboraron un humilde, solidario y precioso proyecto.
El Mundo y África trabajan fija como objetivo conseguir una calidad de vida digna para las personas que habitan en ese lugar, y que nisiquiera tienen acceso a la sanidad, pero para poco a poco, poder abarcar más lugares, expandirse, y poder crear una gran red de intervención, mediante la concienciación y ayuda de las personas que podemos ofrecérselas.
El primer proyecto establecido tiene como eslogan “cultivando sueños”, y tiene como fin crear tierras de cultivo, que han sido cedidas por la familia de Salomón, para plantar maíz, pistacho, palmera y plátano, ahora solo necesitan el tractor.
El único incoveniente, es el que venimos encontrando durante toda la historia, la ausencia de dinero. Pero si hay que pedir, se pide, ya que con poco que colaboremos, estaremos contribuyendo a una causa preciosa y necesaria.
Ellos ponen la semilla, y el trabajo ya va llegando. A partir de aquí, más horizontes se abren, como intervenir para la sanidad, la educación, la oportunidad de todas las personas del lugar para poder trabajar y conseguir lo que persiguen… y sin prisa, pero sin pausa.
Luisa nos decía que realmente, casi que le parecía imposible el poder llegar a conseguir todo lo que hasta ahora han conseguido, pero ya os comentaba, el poder de creer en uno mismo. Quién quiere, puede. Y más cuando se trata de una causa tan desinteresada y solidaria como ésta.
Realmente, el poder compartir tantas experiencias e ilusiones con Salomón, Luisa y Herminio, han sido una de las aportaciones más gratificantes que he podido recibir, a lo largo de este cuatrimestre.
La alegría de Salomón, siempre reflejada en su semblante, junto con las esperanzas de Herminio y Luisa, supone toda una fuente de esperanza para mí.
Nos encontramos en un mundo de miserias e injusticias, que cada vez más se acrecientan. Si en España hay multitud de problemas de pobreza y de exclusión, pensemos en África.
La globalización que nos imponen viene sembrando odio, egoísmo, desigualdad, superficialidad… pero mis compañeros la han aprovechado para sembrar alimentos, cariño, respeto, tolerancia, generosidad, solidaridad y amor.
Solo se necesita que cada persona aporte un poquito de lo que tiene, porque con poco que pongamos, muchos son los avances que conseguiremos.
Desde su extracción, hasta su venta, uso y disposición. En este ameno documental podremos profundizar un poco, aunque lo suficiente, para ser consciente de la realidad a la que se debe el materialismo y el consumismo que invaden la sociedad.
¿De dónde vienen las cosas?, ¿Os lo habíais preguntado?, ¿y por qué pueden llegar a ser tan baratas?... ¿y no os suscita ninguna sospecha el hecho de que duren tan poquísimo tiempo?
No se trata de preguntas filosóficas ni metafísicas, no, se trata de la realidad, que nos absorbe, nos contamina, nos destruye...
Y mientras esta realidad siga existiendo, yo seguiré soñando con utopías...
Mediante la exposición de este trabajo de investigación, sobre la protección de menores, nuestras compañeras comenzaron exponiendo la fundamentación teórica de este colectivo.
Resaltaron dos aspectos fundamentales que se repiten en la mayor parte de los jóvenes en situación de conflicto: baja autoestima y mal rendimiento
Los principales factores de riesgo que llevan a esta situación conflictiva son, en al ámbito familiar, situaciones caóticas, el ejercicio de la paternidad se caracteriza por su ineficacia y falta un nexo que una a la familia. Podemos recordar aquí la teoría explicada en los textos, sobre las agencias de socialización, dónde en los tipos de familia, estudiábamos la negligente, aquella en que los padres se desentienden de la educación de los hijos, o muestran inestabilidad, reacciones inesperadas, de pasotismo al castigo… etc. Tambien en el ámbito escolar se dan cuestiones como las tratadas arriba, falta de autoestima, de motivación y, consecuentemente, bajo rendimiento académico.
Entre las problemáticas fundamentales que se dan encontramos: inestabilidad familiar, abandono escolar y trabajo prematuro, escaso afecto por la familia, falta de recursos económicos, predominio impulsivo o hiperactivo por parte de los niños y falta de iniciativa a la hora de realizar aspectos básicos.
Las formulas intervención que lleva a cabo el centro donde realizaron la investigación abarcan:
Fase de preacogida
Fase de acogida
Fase de asentamiento
Fase de salida del recurso Residencial
Los principios y objetivos básicos que el educador va a perseguir en su interacción con el individuo son: la normalización, la individualización, la creatividad, la personalización y la atención integral.
La estrategia empleada por el centro abarca:
-Concienciar a la familia
-Establecer mecanismo de comunicación
-Potenciar la cooperación y la participación de los padres
-Facilitar condiciones y acciones para que los padres conozcan la organización, funcionamiento y calidad de vida de sus hijos
Me ha resultado una exposición muy interesante, no solo por la temática, que lo es, sino por tener el privilegio de poder escuchar el testimonio de personas que trabajan, de forma completamente desinteresada y voluntaria, en una acción tan honesta y necesaria, como son los padres de mi compañera Marta, que proporcionan a los menores que allí, en ese centro residen, un hogar y la calidez que necesitan, en periodos de fines de semana o vacaciones.
Los chicos del grupo desarrollaron su trabajo sobre la investigación de la discapacidad intelectual.
Tras situarnos acerca del colectivo y exponer sus principales características, como sus habilidades intelectuales, la conducta adaptativa necesaria, la necesidad de la participar e interactuar, desempeñando roles sociales… nos situaron en el ámbito educativo y laboral, desarrollando los programas y objetivos que se llevan a cabo en el trabajo con ellos.
Expusieron también la actual ley vigente por la que se aprueba la oferta de empleo público.
Remarcaron la importancia de la familia con este colectivo, las principales cuestiones que deben tratarse, si fuera necesario y los programas mediante las que éstas se llevan a cabo.
A continuación nos contaron el perfil del educador social, sus funciones y la metodología que lleva a cabo.
Además profundizaron en cuestiones tabú para ese colectivo, como el sexo.
Descubrimos que el colectivo con mayor integración social de entre todos los que padecen discapacidad intelectual son los Síndromes Down.
A través de la exposición de mis compañeras sobre la labor del educador social en los centros penitenciarios muchas son las aclaraciones que han aportado a mi conocimiento.
En su investigación han desarrollado las características más representativas del colectivo de personas que están en prisión, los factores de riesgo que intervienen, los delitos más frecuentes por los que se ingresa, así como todo lo relacionado con la intervención social que el educador lleva a cabo, los recursos de los que disponen y la eficacia de sus programas.
Asimismo han aplicado los conocimientos adquiridos en clase para tratar la temática, abordando el comportamiento antisocial y el peligro de exclusión, característicos de este colectivo.
También han desarrollado las teorías que fundamentan el comportamiento de los presos, así como las problemáticas fundamentales que se dan en la cárcel, que afectan a éstos, tales como la dificultad de integración, presencia de problemas sensoriales, problemas de identidad personal y para asumir la autonomía personal en libertad…
Y también han incidido en las problemáticas fundamentales que se desarrollan fuera de la cárcel, como el paro, las carencias de expectativas laborales, ingresos insuficientes, etc.
A continuación nos llevaron por paseo en la historia, donde vimos las diferentes formas en las que se a abordado la problemática y la legislación vigente.
Una vez situados en el tema, nos transmitieron la labor del educador social en su intervención, atender al grupo o subgrupo de internos, colaborar con los especialistas,organizar y controlar la ejecución de las actividades deportivas y recreativas, etc.
Y para finalizar nos enriquecieron con la teoría aportada por Biurrun sobre los valores que el educador tiene que tener en cuenta al abordar esta problemática. Valores con los que estoy totalmente de acuerdo, como la afirmación
“La mejor prisión que consigamos será siempre una mala prisión, inadecuada para cualquier intervención eficaz”.
El trabajo de investigación de mis compañeras sobre personas que padecen trastornos mentales es uno de los más interesantes que me ha parecido, pues apenas había profundizado en el tema, y son muchas las confusiones que tenia.
Hemos aprendido a través de la exposición cual es el servicio que la Comunidad de Andalucia realiza para con este colectivo.
Nos hablaron sobre los diferentes tipos de trastornos que pueden padecer estos enfermos, tales como demencias, retrasos mentales, psicopatías, toxicómanía… así como la descripción de personas que requieren de la ayuda de profesionales, para abordar su problemática, junto con los factores que intervienen en su situación de desadaptación.
También profundizaron en las enfermedades más graves que estos individuos poseen, junto con sus síntomas.
Además nos mostraron el funcionamiento de la asociación a la que asistieron, ASAENEC, dónde explicaron los servicios que ofrece y los fines que persigue.
Decidimos investigar sobre el colectivo de la prostitución porque se trata de un tema de gran importancia en la sociedad actual. Las personas que se ven obligadas a ello, normalmente tienen esa obligación por otras cuestiones pendientes de resolver, por necesidades que no están cubiertas, por cuestiones económicas, sobre todo.
¿Qué es lo que lleva a una persona a prostituirse?
Muchas son las dudas que hemos despejado a través de este trabajo.
Analizamos de cerca el colectivo, así como su transición a lo largo de la historia, los principales motivos que llevan a esta situación, las normativas vigentes que regulan estas acciones, las distintas posiciones ideológicas, las medidas de prevención e intervención que se llevan a cabo, tanto por parte de organismos públicos, como el Instituto de la Mujer, como desde las entidades privadas, así como las consecuencias de esta actividad.
La trata de personas y la explotación sexual son fenómenos actuales que ponen en peligro la integridad, libertad y vida de muchas personas, que son engañadas y obligadas a practicar esta actividad.
Visitamos, así la asociación APRAMP, dónde pudimos aprender más de cerca en qué consiste la labor del educador social, nuestra futura labor, así como todos aquellos proyectos e intervenciones que se llevan a cabo para la reinserción de la mujer prostituida en la sociedad.
También hemos podido documentarnos sobre colectivos que defienden la prostitución, a través de la creación de la Plataforma por los Trabajadores del Sexo. Personas que de forma voluntaria han elegido la prostitución como alternativa en su vida, que están felices con su decisión y que protestan y luchan por la regularización de su elección.
El trabajo nos ha aportado importantes conocimientos, tanto a nivel personal, como profesional. El poder contactar con una asociación ha sido una experiencia muy enriquecedora, aunque también muy dura, pues los testimonios no eran alegres, precisamente. Pero hemos podido aproximarnos a nuestra vida dentro de unos años, conociendo las técnicas de intervención de esa asociación, el modo de funcionamiento, sus principios, la forma en que trabajan…
Espero que también para todos mis compañeros y compañeras, así como para mi docente, haya resultado una investigación interesante y espero haberos transmitido todo aquello que aprendimos con esta experiencia.
En esta entrada vamos a tratar los colectivos que sufren mayor riesgo de inadaptación social. También haremos un breve repaso por las teorías globales y explicativas que dan argumentos a la existencia de éstas.
Abordaremos la historia a través de la cual veremos las fases por las que la intervención ha pasado, o se ha realizado, mejor dicho, ya que la desadaptación siempre ha estado presente... ¿y por qué será?
Será que todos los sistemas, bañados por la ideología que sea, al final terminan siendo injustos. Pero tampoco encontramos solución aboliendo el sistema, sería toda una utopía...y ya que en la entrada anterior tratamos la educación, aunque Rafael Merino y yo discrepemos, considero que en ella está la mayor parte del potencial necesario para cambiar la sociedad. No a través de asignaturas, sino a través del contacto, de la transmisión y del ejemplo de aquellos que nos dediquemos a educar. Hacerlo así desde el principio, desde que el individuo nazca, pues si todos los conocimientos que absorbieran favorecieran a la solidaridad, la igualdad y la tolerancia, podríamos soñar con el cambio. Pero bueno, sé que mis letras están llenas de utopías, pues multitud de factores intervienen en la socialización.
El caso es que, al menos, soñar es gratis, y eso si que no nos lo puede quitar ningún sistema.
Una vez estudiado los procesos y los tipos de socialización, en el siguiente documento, como expuse en mi entrada anterior, vamos a profundizar en los agentes que la llevan a cabo. Las agencias de socialización son aquellas instituciones cuya función es la incorporación de los individuos a la sociedad. Así profundizaremos en la familia, en la escuela, en el grupo de iguales, en el trabajo y en los mass-media, realizando un pequeño abordaje histórico, que nos permitirá entender la situación y el contexto actual, así como los grandes cambios que se llevan produciendo.
Anteriormente el proceso de socialización se producía de forma ordenada entre las instituciones que se encargan de ello: primero la familia, después la escuela y por último, a través del grupo de iguales. Ahora en cambio las familias, por el contexto económico y social en el que nos encontramos, han delegado en la escuela muchas de las funciones de educación que le pertenecen a ellas, produciéndose una simultánea socialización del individuo a través de estas dos instituciones, y siendo después influenciado por el grupo de iguales.
Pero ahora también aparecen nuevas agencias de socialización, y los modelos de familia y escuela cambian.
Entre los procesos por los que la familia ha pasado a lo largo de la historia se encuentra:
- - Troncal. Incluye tres generaciones conviviendo en el hogar.
- - Nuclear. Padre, madre e hijos
- - Postnuclear. Incluye las familias mono parentales, mono maritales…
A la vez, la fuerza de la familia o la escuela se ve mermada por la influencia de los medios de comunicación de masas, o mass-media, como se les conoce.
Veremos cómo con el cambio de la sociedad, se producen choques generacionales entre padres e hijos, que pudimos observar en la película “Adivina quién viene a cenar esta noche”.
En la escuela los derechos cambian. De solo poder asistir a ella unos pocos privilegiados, ésta se extiende a toda la población.
En la siguiente entrada profundizaremos sobre todo este contenido, a través de la lectura del texto de Rafael Merino, sobre las agencias de socialización.
Seguimos tratando las diferentes cuestiones que explican quién o qué intervienen en la formación de la personalidad de in individuo.
Veremos la posición de aquellos que defiende que lo innato en la persona es determinante, en contra de quienes consideran que es el entorno quien determina.
También haremos un inciso en el proceso de socialización de las personas y veremos cuáles son los mecanismo que utiliza la sociedad para continuar vigente.
Sus habitantes son personas, pero solo en el aspecto físico se parecen a los que poblamos la Tierra, pues están muchísimo más avanzados que nosotros. Viven aproximadamente 250 años, han prescindido de todo objeto material y se comunican telepáticamente.
Cada año se celebra una reunión, donde se reúne la comunidad que forman los distintos pueblos de ese planeta, para acordar que persona viajará a qué planeta.
Cuando mencionan la tierra nadie quiere ir. No poseen buenos recuerdos de la última vez que uno de sus habitantes estuvo aquí. Fue durante la Revolución Francesa, tras la cual se produjo la Industrialización, la expansión del dinero como ser todopoderoso. Junto con esto, guerras, matanzas, marginación, desigualdades, jerarquías, predomina la ley del más fuerte… ¿Quién iba a querer volver?
Ellos se encuentran muy por delante de nosotros, ya muchos miles de años atrás pasaron por una situación parecida, pero ese sistema era insostenible. Desembocó en una guerra civil, tras la cual apareció la etapa del boicot, por la que todos dejaron de comprar y tiraron aquello que no consideraban necesario. Sin esclavos, el poder no tiene poder.
De esta forma acabaron con todo lo malo que no se usaba, y con aquellas personas que se lucraban de ello, como grandes empresarios, políticos y todas aquellas personas que no hacían bien al planeta.
Pero Mila decide visitar este desastroso planeta, pues su madre era de allí y necesitaba saber de dónde venía, como era aquello. Desde luego, pudo comprobar que no tan bonito como en su querido planeta… yo también hubiera vuelto, o mejor dicho, yo me iría. Ojalá si pudiera.
En El Planeta Libre se realiza una crítica al mundo contemporáneo que nos rodea. A la globalización, la industrialización, la mecanización, la contaminación, el dinero…es decir, todo aquello que el capitalismo nos ha traído consigo: mentiras, baja calidad de vida, enfermedades, marginalidad…
¿Y de verdad pretenden que nos creamos que hemos avanzado? Yo diría que ya en el Medievo nos superaban… Esto que le hacemos al planeta no son avances, no, tampoco es retroceso, es destrucción.
Ni el agua es pura, ni el aire está limpio.
¡Y si no me puedo cambiar de planeta, me voy al Calabacino!
Gianluca Lannone, nacido el 11 de agosto de 1974, es un dirigente social fascista y cantante italiano, líder de la organización Casa Pound y uno de los mayores referentes de la destra.
Sus inicios en la política se remontan a los 14 años cuando se afilio a la selección de Acca Larenzia del Fronte della Gioventù del Movimiento Social Italiano. En los años siguientes realizo una militancia imparable de la cual surgió la destra, derecha social italiana. El 27 de diciembre de 2003 funda la Casa Pound.
Ésta se trata de una organización autodenominada de “promoción social” que se ha extendido por toda Italia durante los últimos años. Sus herramientas son el populismo, que se aprovecha de una Italia en crisis económica y con una clase política absolutamente desacreditada.
Su base ideológica es el pensamiento ultraderechista racista, violento y xenófobo, que de disfraza de cordero en los discursos, pero que asoma en sus formas, como el pasada mes de diciembre cuando Gianluca Casseri, militante de la Casa Pound, disparó contra un grupo de personas senegalesas que trabajaban en un mercadillo ambulante, asesinando a dos de ellas e hiriendo gravemente a varias más.
Más recientemente, hace unas semanas, el propio líder era detenido en Italia por su supuesta implicación en un tiroteo, el día dos de enero, exactamente. La víctima, al parecer, fue otro ultraderechista rival de la Casa Pound.
¿Por qué os cuento todo esto? Mañana, 28 de enero, está prevista la realización en Sevilla de un encuentro en la extrema derecha europea, donde "la estrella" de la reunión será este despreciable ser, del que os hablo, porque no puedo llamarlo de otra forma, y no son mis prejuicios los que en este momento hablan por mí, sino los sentimientos que este personaje, como tantos otros, en mí suscita.
Se trata de grupos que no solo persiguen a la población inmigrante, sino que cada vez son más las constataciones sobre agresiones a personas por su orientación sexual, religión, ideología, o simplemente por su aspecto. Tendrá lugar una charla-debate y un encuentro al que se espera que vengan gurpos de neonazis, procedentes de España, Portugal, Francia e Italia.
Y yo me pregunto, ¿qué cabida tiene esta gente? no basta solo con que existan, encima les cedemos un lugar para que se manifiesten y maltraten a los ciudadanos.
Nace así Sevilla Plural, una plataforma por la tolerancia y la exclusión cuyo objetivo era defender y fomentar los valores democráticos, apostando por una sociedad multicultural y tolerante. por todo ello se convoca a todas las personas a mostrar, de forma pacífica, nuestra repulsa por la celebración de estos actos racistas y xenófobos en nuestra ciudad.
Nos vemos a las 17:00 en el Arco de la Macarena, para defender todos aquellos valores por los que tantas y tantas personas luchamos, en contra de estos grupos agresivos e intolerantes
Joey, la niña bien de papa y mama, regresa precipitadamente a casa, en San Francisco, llevando a su flamante prometido, el doctor John Prentice, para comunicarles a sus padres su intención de contraer matrimonio con él.
A pesar de las ideas liberales de sus padres, Matt y Christina, ambos se quedan sorprendidos y anonadados por la repentina noticia, ya que la pareja sólo se conoce desde díez días atr,as, y mientras ella tiene 23 años, el tiene 27 y es viudo. Ah, además de comentar el pequeño detalle de que es negro.
Joey invita a los padres de su prometido a cenar, y de esa forma todos conocerse. Pero éstos tampoco saben que la novia de su hijo es blanca.
Tal y como se presenta la película, parece que vamos a presencia una agradable y simpática comedia de situación y enredos, pero no es así, aunque tampoco de un drama se trate. La situación desencadena en una agradable reunión de personas amables y educadas que van a debatir bajo sus personales puntos de vista, una cuestión muy importante en sus vidas, en este caso, aunque en la vida de todas las personas si vamos más allá de la película, los prejuicios, raciales en este caso.
Los más reacios son los hombres, los padres. A las madres, en cambio, tras la reacción inicial, les basta con ver a sus vástagos enamorados y felices.
Un hecho a destacar es la impresión de la retrograda criada negra, que ve como inconcebible la relación entre los jóvenes.
En esta película podemos ver reflejados la actuación de los prejuicios y estereotipos que nublan nuestra vista cuando interpretamos la realidad. Vemos como personas que siempre han defendido la igualad, personas liberales, ahora tienen que poner en práctica aquellos principios de los que hablaban. Es curioso como las personas hablamos, exponemos, defendemos nuestras ideas, pero es más curioso ver como se quedan en palabras, sin ponerlas en práctica.
A pesar de ser rodada en el año 1967, podemos comprobar que la temática y la situación conflictiva que se produce en la película siguen repercutiendo en la sociedad a día de hoy. Y no me refiero a que sigan prevaleciendo los prejuicios, pues quizás sea inevitable el hacernos una imagen de una persona cuando la conocemos, pero sí la discriminación racial, aunque se presuma de tolerancia.
Yo misma he escuchado a amigos de mi misma edad realizar comentarios xenófobos, que yo prefiero tachar de ignorantes, pues considero que cuando realizan afirmaciones de ese tipo, se habla desde el desconocimiento.
Y al igual que amigos, yo misma sufro la epidemia de los prejuicios, aunque intente que no intervengan en mis percepciones, siempre influirán en ellas. Quizá la cuestión de la raza nunca haya supuesto un problema para mí, al igual que para Joey, pero sí sigo etiquetando a las personas, algo que impide que pueda conocerlas tal y como son, y algo que en la mayor medida posible, debemos dejar atrás.
Y también veo como yo soy etiquetada. Es curioso lo que las apariencias pueden llegar a hacer. Según cómo te vistas, así serás y harás las cosas en tu vida… y es verdad que existe relación entre la manera de mostrarse y la personalidad de la persona, pero ¿siempre?
Por ejemplo, quizás mi peinado y mis ropas hayan cambiado en estas últimas etapas de mi vida, pero mis pensamientos, mis hobbys, mis gustos, mis principios siguen siendo los mismos, o quizás mejores, pues ahora poseo más conocimientos con los que argumentarlos. Pero no es igual la forma en que las personas me perciben, pues suelen dan por hecho cuestiones, y acierten o no acierten, eso es algo que frustra bastante.
Mismamente hace unos días, estaba en un parque tomando el aire, cuando una chica se me acercó para preguntarme si sabía de tiendas de tatuaje. Le dije que no, que ni era de ese lugar, ni tenía tatuajes. Entonces la chica me dio las gracias, por mi atención, y seguidamente me dijo “Tu sabes, que no es por nada, pero es que tienes la pinta”…
Y más frustración.
Quizá traemos arrastrando durante demasiados siglos de humanidad el etiquetado y los prejuicios, manteniéndolos desde tiempos inmemorables en una sociedad como la actual, donde no tienen cabida. Nunca han debido instaurarse esos valores, pero partimos de la idea de que quizá en otros tiempos, otra educación era la que se recibía, así como otros valores, y como no, otro tipo de sociedad. Pero en la pluriculturalidad y diversidad en la que nos hayamos inmersos hoy en día. ¿De verdad que aún queda cabida para ellos?
El contagio de los prejuicios hace creer muchas veces en la dificultad de las cosas que no tienen nada de difíciles, Pío Baroja
A continuación seguimos con más teorías que tratan el estudio de la desadaptación, que completan el temario visto en clase.
A partir de ellas, podemos ver como sigue existiendo un confrontamiento entre diferentes autores, cuando pretenden dar respuesta a quién o qué es culpable de la situación problemática. Mientras que hay autores que culpan al individuo y su naturaleza, otros culpan a la sociedad.
Veremos también cómo mientras que algunos autores defienden la movilidad social, necesaria para acabar con la situación de desigualdad, otros apoyan la estructuración social
La exclusión social y la vulnerabilidad vital se convierten en precariedad cultural cuando afectan a los modos y maneras de situarse en la vida, de celebrarla como una posibilidad o una fatalidad, de esperar o deseperar, de confiar o desconfiar, en fuente de impotencia, desnánimo, desesperación. La marginalidad se convierte en inadpatación cuando toca el corazón de la misma subjetividad, de forma personal de estar en la realidad. La identidad individual está unida a la construcción de proyectos viables, (García, 1992).
Y hablemos ahora de las corrientes ideológicas que más han influido a lo largo de la historia en la forma de ver y tratar la desadaptación. Éstas han sido el Liberalismo y el Positivismo, dando lugar a la Escuela Clásica y a la Escuela Positiva, respectivamente. Ambas filosofías, de corte intervencionista, han dado lugar a dos formas bien distintas de acercarse al tema de la desadaptación.
El Liberalismo se trata de una doctrina filosófica y política que se caracteriza por ser una concepción individualista, una concepción para la cual el individuo y no el grupo, constituye la verdadera esencia. “Los valores individuales son superiores a los colectivos y el individuo decide su destino y hace historia.” García Pelayo.
Se produce en torno al siglo XVIII y establece la libertad como responsabilidad y capacidad de adaptación.
La corriente liberal defiende así la estratificación social y el individualismo.
De ella, como decíamos al principio aparece la Escuela Clásica tuvo sus inicios en el siglo XVIII. Sus representantes más importantes fueron Beccaria, Feerbach y Bentham. Las ideas del Liberalismo que más influenciaron los valores de la escuela fueron las ideas de libre albedrío, el hedonismo y la racionalidad, que pretenden decir que una persona es libre de comportarse como quiera y lo hace movida por la búsqueda del placer y cualquier acción humana es fruto del pensamiento racional.
Se introduce, en consecuencia, la idea de pena o castigo para aquellos que alteran el orden social establecido
“… fundamentándose en los supuestos filosóficos de la libre voluntad humana, hedonismo, racionalismo y la teoría del contrato social del Estado, los penalistas de esta escuela introdujeron el concepto de pena para defender tan contrato, con el objetivo de que el delincuente recibiera más dolor proveniente del castigo que placer deriva de la comisión del delito”.
Por otro lado el Positivismo, que aparece en el siglo XIX y expone que el ser humano no es un ser libre, sino que está determinado biológicamente. Se le considera bueno por naturaleza, siendo el entorno y la biología quienes determinan que el individuo se desviara o no de las normas sociales establecidas. En consecuencia el tratamiento que necesitan las personas que se desvíen de la norma no sería un castigo, sino rehabilitación y tratamiento. Los máximos representantes de la Escuela Positiva fuero Ferri, Lombroso y Garofalo.
Son éstos por tanto, los dos grandes ejes filosóficos sobre los que se ha sustentado la respuesta social al problema de la desadaptación, durante los siglos XIX y XX.
Más recientemente aparece, durante las tres últimas décadas, la Escuela Crítica, que expone que ni el castigo ni la rehabilitación son efectivos para tratar los problemas de desadaptación si no se produce un cambio en las estructuras sociales.
Un punto importante es conocer las diferentes fases de la respuesta social a la desadaptación, las cuáles han sido represiva, que consistía en el internamiento de quienes de desviaran de lo normal, la fase de beneficencia, la terapéutica, donde se aplicaba tratamiento, la técnica, que implica la individualización de los casos, y la crítica, que trabaja con la sociedad de forma global y no individualizada.
Tras la I Guerra Mundial cobra importancia la Teoría Sociológica, que distingue entre lo macrosocial y lo microsocial. La teoría macrosocial hace referencia a la desadaptación como producto de los entornos conflictivos concentrado en grupos culturales o subcultutales, la segunda en factores familiares. Pero ambas están de acuerdo en que es el entorno quién hace al hombre ser desadaptado.
Otras explicaciones que pretenden dar respuesta a la desadaptación son las teorías Centradas al Individuo y afirman que cierto tipo de personalidades están predispuestas a presentar una conducta inadaptada. Afirma que el hecho de que la sociedad, a través de sus redes de control social reacciones castigando o interviniendo en la vida de niños y jóvenes que presentan conductas desadaptadas, propicia la formación de una autoimagen como persona inadaptada o conflictiva. En consecuencia a ello, la persona tiende a comportarse como esperan los demás que lo haga.
La Teoría del Aprendizaje Social de Bandura postula que la conducta delictiva no es distinta a las demás conductas humanas en el sentido de que se transmite y se aprende igualmente. Lo que la diferencia es su preocupación por la variable situacional, que tiene en cuenta la oportunidad, la presión, la presencia de testigos, elementos disuasorios…
La Postura Ecléptica es el colofón para explicar la situación actual. Explica el modo en que la justicia ha tomado cartas en los asuntos referidos al menor, teniendo una repercusión negativa por el aumento del castigo, disminuyendo la intervención.
Anteriormente profundizábamos en la desadaptación social, y qué es esta según los refenteres normativo, aptitudinal, cultural e interactivo.
Veíamos las diferentes perspectivas desde las que se considera la desadaptación, siendo el referente interactivo el que más completa su visión, afirmando que esta se produce en el choque en la comunicación entre individuo y entorno.
Pues tendrá mucho que ver, o quizás todo mejor dicho, la socialización que cada persona sufra, puesto que determinará en gran medida las posibilidades a las que pueda aspirar, el estatus social, su identidad...
En esta entrada desarrollaremos los tipos de socialización por los que el individuo pasa a lo largo de las distintas etapas de su vida: primaria, secundaria y terciaria.
En la primaria se produce en el ambiente familiar, donde la persona recibe todos aquellos cuidados necesarios para su desarrollo y los primeros conocimientos, absorbiéndolos cuál esponja.
En la secundaria las personas vamos adquiriendo nuestra identidad. Comienza cuando el individuo comienza a desarrollarse en su grupo de iguales. Decíamos que la escuela es una institución con gran relevancia aquí... pero no todas las escuelas no siguales...
¿Y qué pasa en la terciaria? Que se busca una nueva identidad
La adaptación como resistencia puede ser una evidencia de la docilidad de la voluntad humana y de la tendencia de los seres humanos a oponer, en cualquiera de las formas que son capaces, rasgos de libertad.
El ser humano se diferencia de los otros animales por el encéfalo altamente desarrollado, por el pulgar oponible y por ser libre.
Libre es el estado de aquel que quiere libertad...
Nunca se puede llegar uno a imaginar hasta qué punto pueden alcanzan las injusticias sociales, y mucho menos cuando se trata de cuestiones que no interesan que se sepa.
En LaIsla de las Flores podemos experimentar la cruda realidad a la que se someten miles de personas a diario, anticipando el derecho de un cerdo al del propio individuo humano.
A través de este cortometraje, Jorge Furtado va presentando definiciones, mediante animaciones humorísticas, a través de las cuales cuenta la historia de un simple tomate, desde su proceso de siembra, hasta su llegada a la Isla de las Flores.
A partir de aquí la comedia se transforma en una crítica, dónde el autor describe, de forma sencilla los mecanismos de la globalización y las consecuencias que para el mundo entero trae consigo.
¿Hasta que punto más vamos a llegar?, ¿Seguiremos haciendo oídos sordos y echando la vista a otro lado?, ¿seguiremos alimentando a las grandes multinacionales, las cuales son de los primeros agentes responsables de la situación de estas personas? ¡¿Pero qué moto nos quieren vender?!
¿Cómo seguimos permitiendo que políticos y demás gerifaltes sigan empleando discursos solidarios, embadurnados de hipocresía y cinismo?
Y si te manifiestas...
Libertad es una palabra que el ser humano alimenta, que no hay nadie que la explique y nadie que la entieda.
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